邵韻光：蟾公堂主人，韵石斋主人，1966年生于黑龙江省绥滨县，祖籍山东，1999年迁居北京，鬻画为主。幼承庭训，学研诗、书、画三十余载，主攻山水、兼修人物，花鸟。2009作品入选‘从辉煌走向辉煌、庆祝建国六十周年全国书画展’中获‘一等奖’作品参加中、韩国际书画交流展，第二届中老年书画大赛获奖，中国书画家精品展赴韩国、日本特展，纪念毛泽东诞辰110周年中国书画名家作品邀请展，首届炎帝魂中国书画大展获优秀奖，第三届民族腾飞杯中国书画大展获银奖，第五届中国书画名家大奖赛获银奖，中国当代文人书画艺术大展获金奖，世界和平女神杯首届国际书画大赛获和平奖等。传略被电台、电视台、报刊、网络等多家媒体报道。

邵韻光国画作品赏析

现为牛津艺术学院研究生导师，中国华夏万里行书画家协会副会长，中国沫若书画院常务副院长，【中国龙】杂志社执行主编、中国书画艺术研究会副主席，央视网区域博览频道书画名家联盟付主席、国家现代艺术网研究员，国际工商业集团协会艺术高级顾问兼艺术杂志主编。北京神州雅海文化艺术研究院一级美术师，北京神州书画院常务理事，曲阜鸿儒书画院常务副院长、北京东方白马书画院一级美术师，中国国际收藏联合会书画理事会副主席，《世界典藏》出版社副主编。

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根据刘海戏蟾的典故发挥，融当今和谐社会与国家和谐发展的寓意，邵韵光的“九蟾图”是书画家雅集的学术名命。因为此画展的8个人都是佛家皈依弟子，这当然与“禅”字有关，也就是禅修艺术的另类解读。因为藏传佛教是以密宗的持咒为主，但是修密宗的人初期也是要修显宗的一些功课。所以，我们画家用绘画的办法来禅修，就是在觉悟磨练我们的心性。而“九蟾图”的禅意则指的是佛教护法或者高僧包含悟道画理的审美旨能。用在这里，实际上也是我们想早日觉悟摆脱轮回，护持正信正气与正念的行为。按范曾大师说“诚外无物” 就是没有比诚信和诚实真诚更重要的东西了。

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从这个理论角度延展我的思维，我对“诚”的理解也许更偏重在“虔诚”上。这里的“虔诚”换一种说法它有“禅意”的味道，邵韵光的“九蟾图”具有一种虔诚的禅意在里面——你看那活灵活显的九蟾，各有各的姿势，各有各的虔诚。“诚者，自成也;而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”把这段出自孔子的孙子子思之手的话翻成白话文则是：“真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。”

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我以前曾写文章专门介绍过邵韵光这位德才兼备的书画家和他的国画作品。他始终以一种独树一帜的审美姿态来表现画家的所思所想，这是难能可贵的。邵韵光集诗、书、画一身，是一个可以创造奇迹的天才书画家，他苦难的童年和奋斗的青年经历让他在日后走红时依然保持敬业与虔诚的态度。如果说他的“九蟾图”是因为偶然因素画出了理想境界中的禅意虔诚之道，那么，他这种“禅道”理念的最大妙趣就是开拓了书画家“招财”吐福的文化内涵，这使得中国绘画具体的物象更为冷静地浓缩并透视着宏观世界，这种画家心理相对应的默契传达自然扩展了“招财”吐福的画意理趣，便深含禅机。因为画家早年对“闲居静坐，守本归心”的禅法极为倾心。

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邵韵光说：他在画《九蟾图》之前坐禅能达到“诚外无物”的境界。又如他撰写《试论中国画禅理的静中有动》，足以凸显了书画家本人“无舍有可，是达有源。无心舍有，何处以空?”在这里，画家主要强化了“空”与“有”的辩证法关系。由此看出邵韵光的禅学观是包容了“闲居”与“孤独”的禅法之理。这一禅法之理的蟾趣、禅悦、禅味，具体到《九蟾图》中解读，便有一种“吐”有尽而“财”无穷的“与物齐功”之大美。这也是禅理与虔诚高度融合的审美结果。又如那个赤裸上身的“佛”之神态与九蟾的相映成趣，使我们在心灵感官上对那些生灵“吐财”的可爱调皮，自然形成一种强烈的感染力和逼人的视觉效果。这也是让人有精妙的感受后所获得的那种窃喜之乐，只可意会，不可言破……

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从创作角度上讲，《九蟾图》绘画意境深远，其中九蟾象征九洲和谐的中国政治经济上了一个新台阶。给人类带来了幸福和谐、也正是人类所期待的和平幸福所望，这样大气磅礴的禅趣作品，只配有实力的大企业家收藏。他的寓意暗合大招财、大进级的祥和之意，这样回归禅趣、禅悦、禅味的禅理学术上的审美审视，便无意转化为一种直接触及人们的传统财富观，艺术家的作品所以这样很快就能触及物性，也许是对人类文明进程的惟美呼唤。最终渗透于人们的内心，对“招财吐福”的绝美灵悟，可见画家的才艺超群，想象丰富。书画家在我们这个和谐盛世的新时代，受“佛”理的浸润，表达“招财吐福”的同时，以此时无声胜有声的深邃意味阐述了画家探索内心的福禄情结。这一深邃的招财寓意将禅理与虔诚的意境推向极高的境界。这正是《九蟾图》得佛理禅心之助而精妙绝伦的地方。

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邵韵光的创造力给人带来意外和惊喜，“天生我才”加上画家本人的敬业精神,那就没有他搞不好的事业，所以，邵韵光在当代画坛表现出一个书画家特有的审美视觉，以他的“招财吐福”创新理念，把招财的典型性与国画的表现性有机地结合起来，寻找表现中国人的心灵渴求，拓宽了当代中国画的发展格局，在他纯净内敛的作品中有着极为丰厚复杂的精神脉络。在热闹非凡活色生香的艺术世界，他是鹤立鸡群的异类，是污泥浊水中的清流，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”高洁的“荷花”。他使很多人的梦想和期待变得有了最高的人生价值。以世俗的标准来评议邵韵光的绘画作品，他这类国画可能算不上大家风范，他的审美造诣也不够深刻，然而他的《九蟾图》却绝对美妙超群。《九蟾图》这种招财喻意物化的“九蟾”数理也可谓“久远”之“九(久)”，它会被时间侵蚀总有一位能识“货”的收藏家来看好“久福进财”而美丽着心灵衍生的一种高贵气质，是灵性的光辉，福禄招财的典雅，并且越久越有吉庆的韵味……

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更有趣的是在你细细打量《九蟾图》中，那尊大“佛”与九蟾相呼应的“久远”之“九(久)”，每一个“蟾”都饱含了浓浓的招财之意，积淀着历史的沧桑;同时，不同姿势的“蟾”所吐出的“财富”又映照出不同风趣的禅机妙趣，反衬出生灵的不同品质和生活的百滋百味。禅，古代南亚巴利语音译，多被汉译为静虑、思修。禅，本身并不神秘，所追求的更是“随心而生，随情而动”的那份清净，“此生故彼生，此情故彼情”的那份无妄。如果禅之蟾与企业联姻，那它“久佛吐福”的现实意义也是一个企业家修行达到一定境界，才能与“久佛”有缘，企业家要有把禅的佛学理念学习好才能发展出像蟾一样永“久”有“福”的企业，才能永“久”立于福禄之上……

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中国禅宗历来倡导“不立文字，明心见性”，其实质并非排斥文字，而只是强调不要拘泥于文字形式，旨在消融生活与禅的有形边界，进入体现禅的自我本质——直面人的生存真实，回归生活与生命的本真。所以，当书画家禅的思想融入福禄招财的寓化诗意，必将产生精彩而深邃的宏大气魄，于是便让我们顺着禅与吉星高照的典雅吉庆，开始我们心灵朝圣之旅的仰望……并在这一仰望中把画家的痕迹、诗意的构图传递出佛学阐释的心想事成。从这个喻意上评议《九蟾图》的现实意义，它成为我们现代人渴求福禄招财的最大安抚。

邵韻光国画作品赏析

画家邵韵光能“坐”下来潜心修“福”，不能不说是一种诗意升华的绝妙大美之作，无疑也成全了范曾大师倡导的“诚外无物”之最高境界。“诚”的境界，不是随便买几本书可以堆砌而成的，也不是糊弄几篇文章就可以炫耀的，而是需要一脉一脉仰视文化，勤于修炼，不断坚守保持薪火传承才能达到的境界。邵韵光的审美境界让我们仰视，让我们真诚地祝贺邵韵光的绘画之路越走越宽……

(作者杨青云：笔名三道快枪。河南南阳人。广东省作家协会会员，韶关市批评家协会理事。著有《胡秀兰长诗》《感动中国史光柱》《二月河评传》《论周大新》《深圳天堂的凹陷才是底层的底》《杨青云书法与绘画论稿》《樱花结》长篇小说等。作者现为北京《大中国书画》杂志执行主编。中外书画艺术交流协会北京总会评论总监。大中国书画院首席评论家。《元批评家》杂志特邀主编。世界华商杂志副总编)

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